宗总化统篇第十六
弟子问师曰：“化统以奈何？”
师曰：“三六传变于始，中者分之上下。于体之中居当脐，故曰：脐中。先天之备（从脐始入）为后天化变而俱，此中于宗，宗之综总也。所故，中者化物，以消传化。中气于宗，宗气之综总，总归一气之驶，一气之归一总之统也。此乃'消化源于授化，授化源之传化，传化源于运化’。所无化不归于一气尔，亦气之变化也。”
弟子问曰：“此气变亦何？”
师曰：“所曰：气变当化，乃消化中得以气化，有气化乃有传化，有传化乃有运化。”
弟子问师曰：“从消、传。授化之中何以维？”
师曰：“于授、消、传化之中，仗赖动气相维，至细细之血气弥散，入营以微，于微以无形无现，出营以卫悍也。”
弟子问曰：“细弥以分，当以何系？”
师曰：“细分于总也，于宗之要于'心’也。故曰：'中心。’此脏之心、腑之心、气之心、血之心，凡心皆依中定。故人之中心，乃脐也。亦曰：脐心。故谓'心’之，所先天其来，后天化变。此谓要地。所故，胃脘中居，乃曰'太仓’。太仓之器，居化水谷之要地。人无水谷于化，何得其养哉？！故谓：后天之本也。”
弟子再问师曰：“中者何谓？”
师曰：“所曰中者，上下之交，出入之变，前后之应，左右之传也。曰天地之中，上下之交康平气布，人之其中，亦居中之化变之精荥，中变中传中运中，乃气血之中也。
弟子问师曰：“于中者何？”
师曰：“于体居之中者，其曰水谷之源化变之海乃胃消脾化，故谓消化。此胃转得消而化以传，包纳水谷续而无量，当传乃中。化中者，水谷之变中，当消而传济泌别汁乃营卫之分济；传其济泌别汁，以脾运尔，此运从中也。中者，乃运载精华。所故，脾散精之运也。”
弟子问师曰：“精华何谓？”
师曰：“所谓精华，乃气之精营血之华运，所得精血之气以荣华（养颜润肌肤）也，所故，内运之血气之精华。”
弟子问师曰：“血者何乎？”
师曰：“中焦授气取汁，变化尔赤是谓'血’。”
弟子问师曰：“血之居址当何？”
师曰：“于内外言，血行脉内，气行脉外，气血环行上下运载。”
弟子再问师曰：“脉之何乎？”
师曰：“抑遏血气不得散。”
弟子问师曰：“于脉者何？”
师曰：“脉也。脉者与经并行，故谓经脉。经脉者，血气之载运尔。故血行脉内，气行脉外，血气于行营于内外。内营于血，卫以护外。
弟子问师曰：“其营卫者何也？”
师曰：“营内、卫外，皆气也，营之内外出入尔。所行运者，皆气也。气之变化否，当内气之精营，乃化变之血气。故血为气之配，气为血之母也。”
弟子问曰：“营卫之气以何来？”
师曰：“卫气来于上焦膘悍，营气乃来中焦化变精营。膘悍精营皆与之动气尔。与动气凝集所行。此乃：分之血合之气。气血，血气，此乃异名同类也。营之不足血气当亏，气之不足血营乃乏。卫气之营血也，皆精汁之合化于变之。”
弟子问师曰：“精汁亦何之？”
师曰：“精于下上，上于中下，宗中以上下合变，一统总化。故曰：宗总化统矣。中焦其变，血气精营，精者气营，血者精营。血气之经营，统运于脏藏其来也。”
弟子再问师曰：“于藏腑之奈何？”
师曰：“于五脏，首藏(运)于脾，故脾统血。血不化运,乃助脾胃。精气化变.升发以输，故升发以赖肝藏,肝藏乃藏肝血。血不行藏，以抑升发故也。动气于博，宗气乃布，故心主血。主血者以散布也。散布血气者，心肺矣。心肺以敛血气之散（失血性心动过速，可通迁束敛心肺以抑失血）。
弟子问师曰：“五脏与血奈何之？”
师曰：“心属火，火赤，故血色赤。血黑重浊于色，浓聚乃浊。血色清淡，精乃不足。不足得之营乏，于营乏乃求济必。于血之浓淡，皆化统从变为是。是从腑脏！
肝脾统藏，乃听君命。心主血，君主使臣，心主之脾统，于肝以藏，于肾以敛，于肺以布。所五脏于统，乃与心之亲近故也。于近以赖升发，从动博激以升发过，怠惰以领为（指气为领，血为从。）。以气坠。心动博以脉，脉博以示血气也。曰：脉博以荡升发所得，故输而行，行乃营运于脾化意不断，故化统以运也。”从化运以气布，肺乃束布于血。血者，精之变。肾藏精，从精变，所肾纳之血变也。”
弟子问师曰：“化统以运奈何之？”
师曰：“生存于立，中行等分。人气于宗，中有其源。源者，源于一气也。曰：原气之元气，元气于圆气。'元气’也，源化物为气也。
宗总于化统圆传玄宗，宗以精营。精营于化，化于谷，熟于火，腐于水。此水火相暨，发之氤氦弥散相分，血脉相送。谓之营气，营行脉内。卫行脉外，卫不足营乃济，营不足血乃暨。血以化气，丹田精济。其曰：精其力，血化气，血不气，气乃济。气济当丹田使力。”
弟子问师曰：“'丹田’其何？”
师曰：“'丹田’之是，精气内结。先天其来，后天乃散，所散动变。丹田也，生之根立命之本。续命为练，其炼其丹，取精变丹。此练气化精，练精化丹（为气），练丹还虚以助元气。所故'恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？’”。
弟子问师曰：“何谓丹田？”
师曰：“集丹之地，产丹田亩。故曰：“丹田”。
弟子问师曰：“于丹田者何？”
师曰：“从三才焦变，俱可练丹。此上丹田；宫廓之，分骨上三寸，膻中也。中丹田；脐上三寸，胃之下口，中脘之下。下丹田，脐下三寸，关元是也。所故，上取宗，中取中，下取精，合其丹尔。”
弟子问师曰：“三丹之田，以何取之？”
师曰：“中取于营，上取其卫，下运其精。所曰，中总统运，返朴归真矣。
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